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La Parola del giorno

IN ASCOLTO DELLA PAROLA

DOMENICA DELLE PALME NELLA PASSIONE DEL SIGNORE

Settimana Autentica

Is 52, 13-53,12; Sal 87; Eb 12,1b-3; Gv 11,55-12,11

VANGELO

Lettura del Vangelo secondo Giovanni

11,55-12,11

In quel tempo. Era vicina la Pasqua dei Giudei e molti dalla regione salirono a Gerusalemme prima della Pasqua per purificarsi. Essi cercavano Gesù e, stando nel tempio, dicevano tra loro: «Che ve ne pare? Non verrà alla festa?». Intanto i capi dei sacerdoti e i farisei avevano dato ordine che chiunque sapesse dove si trovava lo denunciasse, perché potessero arrestarlo.
Sei giorni prima della Pasqua, Gesù andò a Betània, dove si trovava Lazzaro, che egli aveva risuscitato dai morti. E qui fecero per lui una cena: Marta serviva e Lazzaro era uno dei commensali. Maria allora prese trecento grammi di profumo di puro nardo, assai prezioso, ne cosparse i piedi di Gesù, poi li asciugò con i suoi capelli, e tutta la casa si riempì dell’aroma di quel profumo. Allora Giuda Iscariota, uno dei suoi discepoli, che stava per tradirlo, disse: «Perché non si è venduto questo profumo per trecento denari e non si sono dati ai poveri?». Disse questo non perché gli importasse dei poveri, ma perché era un ladro e, siccome teneva la cassa, prendeva quello che vi mettevano dentro. Gesù allora disse: «Lasciala fare, perché ella lo conservi per il giorno della mia sepoltura. I poveri infatti li avete sempre con voi, ma non sempre avete me».
Intanto una grande folla di Giudei venne a sapere che egli si trovava là e accorse, non solo per Gesù, ma anche per vedere Lazzaro che egli aveva risuscitato dai morti. I capi dei sacerdoti allora decisero di uccidere anche Lazzaro, perché molti Giudei se ne andavano a causa di lui e credevano in Gesù.

Una liturgia, quella di oggi, che ha il compito di introdurci immediatamente nel clima forte della Settimana Santa. Mentre la liturgia dell’ingresso solenne di Gesù a Gerusalemme su un puledro, accolto dalle grida festanti dei fanciulli, mette più in risalto il clima di festa, nelle letture che abbiamo proclamato ritroviamo già i toni duri della Passione.

Queste pagine ci offrono tre indicazioni spirituali preziose per vivere questi giorni di grazia.

1) Gli occhi di fede per interpretare questi eventi.

2) Ritrovare il centro, il protagonista di questa settimana.

3) Un atteggiamento concreto per poter vivere nella grazia il dono di questo tempo.

Innanzitutto, gli occhi. Il profeta Isaia racconta di questo uomo condannato a una fine ignobile… un agnello condotto al macello. Una descrizione che rende l’idea dell’aspetto esteriore che genera ribrezzo e compassione, ma soprattutto dice della condizione morale e spirituale che un condannato a morte in modo ingiusto potesse provare. Emerge uno dei grandi temi della storia della salvezza: il Male.

Spesso, questa realtà mette in crisi l’esistenza buona di Dio, il suo essere a favore degli uomini. Ora, queste vicende, secondo una logica comune, possono portare a due sviluppi apparentemente coerenti, almeno razionalmente. Dio non è poi così buono, se lascia che il Male continui a prendere piede nella storia. Oppure, quel condannato nasconde qualche cosa di male che in realtà ha compiuto e, dunque, Dio lo ha punito… Dobbiamo tenere come sfondo la vicenda di Giobbe che fa emergere queste due possibili linee di pensiero.

La prima interpretata dalla moglie di Giobbe. “Allora sua moglie disse: «Rimani ancor fermo nella tua integrità? Benedici Dio e muori!»”. Poi, gli amici introducono l’idea di un Dio giusto e castigatore che ripaga secondo quanto uno si merita: “«Ricordalo: quale innocente è mai perito e quando mai furon distrutti gli uomini retti? Per quanto io ho visto, chi coltiva iniquità, chi semina affanni, li raccoglie»”.

Ci può essere una terza interpretazione? Forse, la fede ci induce a cercare un’altra risposta intorno a Dio e all’uomo… Il Male è parte integrante dell’esperienza umana e non è rivelazione né di Dio, né necessariamente dell’uomo, ma c’è una verità teologica che emerge: Dio è più grande del Male. Il Bene di Dio supera di gran lunga le trame del Male.

È per questo, come ci suggerisce la Lettera agli Ebrei è necessario tenere fissi gli occhi su Gesù. Lui diventa la chiave interpretativa di tutta la storia. Senza di Lui che dire del Bene e del Male? La sua vicenda toglie l’idea di una visione retribuzionista della vita per aprirci al mistero della vita donata per amore, di Colui che porta su di sé tutto il peso del peccato della storia per donare speranza all’uomo.

Infine, l’atteggiamento concreto. Il Vangelo di Giovanni ci presenta due figure contrapposte: Maria e Giuda… Da una parte un gesto di grande affetto e amore nei confronti di Gesù. Trecento grammi di puro nardo, equivalente allo stipendio di un anno di lavoro. Dall’altra la meschinità di Giuda, una vile motivazione condita da un falso atteggiamento di altruismo.

Una pagina trasparente di che cosa è la Chiesa, non l’una o l’altro, ma due anime che continuamente si interfacciano perché questa è la storia umana. A volte in noi stessi ci sono queste due personalità: la gratuità di Maria e la meschinità di Giuda.

Abbiamo bisogno, ancora, di metterci alla scuola della Passione di Gesù per purificarci di quell’umanità viziata fatta di interessi personali, favoritismi, doppiezze per cambiare la nostra forma mentis e fare della nostra vita un dono gratuito… In questi giorni, almeno, mettiamoci sinceramente davanti a Dio e proviamo a scoprire tutta la bellezza del gesto di Maria, la sua gratuità, il suo amore. Questo è il profumo della Vita… la piccolezza di Giuda prima o poi lascia l’amarezza del fallimento e della corruzione.

QUARESIMA & TEMPO DI PASQUA

Quaresima: un tempo decisivo

ENZO BIANCHI del Monastero di Bose

La Quaresima è un tempo decisivo nella vita cristiana. È un cammino verso la Pasqua da percorrere con consapevolezza e impegno, è un “segno sacramentale della nostra conversione” – come afferma la liturgia –, del nostro ritornare al Signore, nello sforzo di cambiare mentalità e comportamento.

Purtroppo questa consapevolezza riguardo alla Quaresima come tempo per esercitarsi nell’abbandono degli idoli e così rinnovare l’alleanza con Dio, si è indebolita in numerosi cristiani: molti, tutt’al più, evocano la Quaresima come occasione di mortificazioni ormai diventate non più praticabili nella nostra società, segnata dalla dominante del benessere e dell’individualismo esasperato.

Anche quest’anno papa Francesco, in vista di questo tempo liturgico, indirizza un messaggio. Egli si rivolge certamente ai cattolici, ma confessa di voler raggiungere anche tutti gli uomini e le donne di buona volontà, al di là dei confini della chiesa. Questo messaggio, infatti, può riguardare anche loro, può interessare il loro impegno di umanizzazione, la loro resistenza alla barbarie, la loro ricerca di una convivenza più buona e più bella.

Francesco evoca le parole pronunciate da Gesù nel discorso sulla storia e sulla fine di questo mondo, parole consegnate ai discepoli come profezia: “Per il dilagare dell’iniquità, l’amore di molti si raffredderà” (Mt 24,12). Sono parole che riguardano in verità ogni generazione, anche la nostra: si moltiplica il male, la banalità del male, diventa più difficile operare il bene, e ciò è una tentazione per i credenti stessi, i quali dovrebbero sapere che il più grande comandamento è quello dell’amore. Sì, è possibile – dice Gesù – che la carità venga meno, diventi debole e molto contraddetta. I credenti sono dunque avvertiti: ideologie, falsi profeti nutriti di propaganda performante e capaci di sedurre, ispirano molti comportamenti che negano la fraternità, la giustizia, la libertà. E quando avanza l’alienazione, viene meno la carità!

Dopo aver delineato la freddezza del cuore che non riconosce il fratello e la sorella, che uccide la prossimità, che non conosce la com-passione, papa Francesco ricorda le esigenze elementari: quelle dettate da Gesù ai suoi discepoli, né più né meno (cf. Mt 6,1-6.16-18)! Innanzitutto la preghiera che, se è cristiana, è in primo luogo ascolto della parola di Dio contenuta nelle sante Scritture ed eloquente nel cuore dell’essere umano che sa ascoltare. La preghiera è il giudizio di Dio di fronte al quale siamo chiamati a rimanere esposti senza ripari; la preghiera è sempre invocazione dello Spirito che il Signore concede fedelmente a chi lo invoca.

E insieme alla preghiera l’elemosina, parola desueta e poco compresa, che non significa dare agli altri le briciole, il superfluo, che non è tenere lontano da sé il bisognoso, ma è condivisione di ciò che non può essere solo mio possesso ma è dono di Dio a tutti. L’elemosina è stile di vita quotidiano in vista dell’ideale ecclesiale: “tra i credenti non vi sia alcun bisognoso” (cf. At 4,34); oppure, come scrive l’Apostolo: “si tratta … di tendere all’uguaglianza” (2Cor 8,13).

In questa logica si inserisce anche il digiuno, che è un vivere liberamente nella nostra carne ciò che altri sono costretti a vivere a causa della fame, fino a morirne. Digiuno come innesto della sobrietà nella vita quotidiana; come maggior rispetto verso nostra madre terra, resistendo alla dominante dei consumi; come esercizio di disarmo personale e di dominio di sé.

Così ci si prepara alla Pasqua, alla festa dell’amore che vince la morte e dunque ha vinto ogni freddezza della carità.

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