VI Domenica dopo il Martirio di San Giovanni il Precursore

Is 45,20-24a; Sal 64; Ef 2,5c-13; Mt 20,1-16

VANGELO

Lettura del Vangelo secondo Matteo

20,1 – 16

In quel tempo. Il Signore Gesù disse: «Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che uscì all’alba per prendere a giornata lavoratori per la sua vigna. Si accordò con loro per un denaro al giorno e li mandò nella sua vigna. Uscito poi verso le nove del mattino, ne vide altri che stavano in piazza, disoccupati, e disse loro: “Andate anche voi nella vigna; quello che è giusto ve lo darò”. Ed essi andarono. Uscì di nuovo verso mezzogiorno, e verso le tre, e fece altrettanto. Uscito ancora verso le cinque, ne vide altri che se ne stavano lì e disse loro: “Perché ve ne state qui tutto il giorno senza far niente?”. Gli risposero: “Perché nessuno ci ha presi a giornata”. Ed egli disse loro: “Andate anche voi nella vigna”.
Quando fu sera, il padrone della vigna disse al suo fattore: “Chiama i lavoratori e da’ loro la paga, incominciando dagli ultimi fino ai primi”. Venuti quelli delle cinque del pomeriggio, ricevettero ciascuno un denaro. Quando arrivarono i primi, pensarono che avrebbero ricevuto di più. Ma anch’essi ricevettero ciascuno un denaro. Nel ritirarlo, però, mormoravano contro il padrone dicendo: “Questi ultimi hanno lavorato un’ora soltanto e li hai trattati come noi, che abbiamo sopportato il peso della giornata e il caldo”. Ma il padrone, rispondendo a uno di loro, disse: “Amico, io non ti faccio torto. Non hai forse concordato con me per un denaro? Prendi il tuo e vattene. Ma io voglio dare anche a quest’ultimo quanto a te: non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?”. Così gli ultimi saranno primi e i primi, ultimi».

Tra le tante possibili interpretazioni che ci suggeriscono queste letture, vorremmo soffermarci, in modo particolare, su una: la Chiesa nel mondo (cfr. l’immagine della vigna).

Potremmo partire dalla narrazione del profeta Isaia. Sono due le dinamiche che emergono.

La prima, un invito ad avvicinarsi. Gli esuli di Israele, ormai dispersi nelle nazioni, sono invitati a ritornare per riconoscere il vero volto di Dio.

Il credente, così come ce lo presenta Isaia, non vive più in un contesto unitario, ma vive disperso tra uomini e donne diversi per origine, cultura e fede. Eppure, colui che una volta aveva aderito alla fede nel Dio d’Israele, e ora vive in un ambiente pagano, è chiamato a ritornare alle radici.

Un secondo movimento è dettato dal saper riconoscere ciò che Dio ha fatto nella storia. Quelle domande retoriche, non hanno altro scopo che riconoscere e celebrare il Dio presente e all’opera: “Raccontate, presentate le prove, consigliatevi pure insieme! Chi ha fatto sentire ciò da molto tempo e chi l’ha raccontato fin da allora? Non sono forse io, il Signore? Fuori di me non c’è altro dio; un dio giusto e salvatore  non c’è all’infuori di me”.

Questa pagina del Profeta si chiude con un rinnovato invito a essere consapevoli e certi che solo in JHWH si può ricevere il dono della salvezza: “Volgetevi a me e sarete salvi, voi tutti confini della terra, perché io sono Dio, non ce n’è altri”. Un esercizio di conversione per rimettere al centro dei nostri sguardi la presenza di Dio.

Il tema della salvezza emerge chiaramente anche nelle altre letture che la liturgia ci propone oggi.

Che cosa devo fare per essere salvo? Una domanda che spesso emerge dalla nostra vita, ma anche dalla Parola di Dio stessa.

La Lettera agli Efesini, ci permette di riconoscere che la salvezza è un dono: “Fratelli, per grazia siete salvati”. Dunque, l’autore di questa pagina, ricorda che non è meritoria la salvezza e non viene neppure dalle opere. Eppure, ci deve essere uno spazio per la nostra libertà, altrimenti rischieremmo di cadere in un concetto di predestinazione e di profonda passività. È sottile il passaggio: “Perciò ricordatevi”.

Questa semplice indicazione risulta essere un esercizio a interiorizzare nella propria vita, nella propria carne la memoria di ciò che Dio ha fatto per noi: “Ora invece, in Cristo Gesù, voi che un tempo eravate lontani, siete diventati vicini, grazie al sangue di Cristo”.

Infine, la pagina del Vangelo di Matteo. Un brano che ci mette sempre in difficoltà perché scopriamo di essere proprio come quegli operai che mormorano contro il padrone della vigna.

Innanzitutto, ricordiamo che è una parabola e, come tale, ha il compito di coinvolgerci in un messaggio e, per questo scopo, le scene vengono assolutizzate.

Questo racconto di Gesù va ancora in questa direzione: di fronte a una tentazione che accomuna l’uomo di giungere alla conclusione che sia il nostro impegno a farci meritare qualcosa, l’evangelista Matteo sottolinea ancora la gratuità di Dio: “Io voglio dare anche a quest’ultimo quanto a te: non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?”.

Proviamo a ritornare all’intuizione iniziale. L’immagine della Chiesa nel mondo. Quale volto di Chiesa?

La Parola di Dio ci propone un volto di Chiesa che diventa presenza di Dio nella storia in un contesto ormai lontano dall’alfabeto religioso, capace di raccontare le Sue meraviglie e di far nascere nell’uomo il desiderio di stupore. Ancora, una Chiesa che indica la strada della salvezza, che non può essere al di là di Dio: “Volgetevi a me e sarete salvi, voi tutti confini della terra, perché io sono Dio, non ce n’è altri”.

Infine, una Chiesa che è segno della gratuità di Dio e  continuamente diventa memoria del dono di Dio e della sua bontà.

Noi siamo la Chiesa! Saremo capaci di presentarci così al mondo?

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